Введение

Основы хозяйственной и культурной классификации народов мира начали разрабатываться задолго до того, как этнология выделилась в качестве самостоятельной науки. Осмысление путей прогресса культуры и его этапов началось еще в эпоху античности, когда были предприняты попытки связать этапы развития общества с определенными ступенями хозяйственного и культурного процесса и бди выделены три его стадии: собирательство и охота, пастушество, земледелие, что соответствовало переходу от дикости к варварству и от него к цивилизации. Эта схема, основанная на эмпирических наблюдениях и логических умозаключение, длительное время в той или иной мере оказывала воздействие на позднейшие взгляды. Но разные ученые по-разному определяли последовательность этих этапов. К XVIII в. получила распространение идея о прохождении всеми народами этапов от простейших видов хозяйственной деятельности к более сложным и совершенным.

Идеи прохождения прогрессом определенных этапов содержались в трудах многих эволюционистов — А. Бастиана, И. Бахофена, Дж. Мак-Леннана, Эд. Тейлора и др. Попытка периодизации культурного развития человечества на основе материальны факторов производства и культуры была предпринята Л.Г. Морганом. Однако при этом им не были соблюдены обязательные для любой классификации условия фудаментальности и сопоставимости признаков, заложенных как критерии вселяемых этапов, а также не учтено различие хозяйства и культуры в различных природно-географических зонах земли, что вызвало серьезную критику его концепции со стороны противников прямолинейных эволюционистских построений.

1. Понятие историко-этнографических общностей. Этнографические общности России

Сегодня, когда в этнографической (по другому — этнологической) литературе предпринимаются попытки оценить или даже переоценить научную результативность исследований отечественных этнографов в социалистический период истории нашего государства [1], особенно актуальным представляется определение приоритетных направлений исследовательских работ в ближайшей перспективе. И здесь не обойтись без опыта поисков исследовательских подходов к научным проблемам нашими предшественниками. Большие перспективы открывала разработанная в 1950-х гг. М.Г. Левиным и Н.Н. Чебоксаровым [2] теория историко-этнографических областей, правда, долгое время не реализовывавшаяся в практических исследованиях, — этнографы предпочитали заниматься изучением одного, реже двух-трех и более этнических образований.

Фактически только в конце 1970-х — начале 1980-х гг. отдельные ученые стали осознавать, что изучение историко-этнографических областей может привести этнографию к получению новых научных результатов, и поэтому ее основной задачей должно стать создание обобщающих характеристик этих образований. Впервые в нашей науке такую цель поставил и достиг Р. Г. Кузеев в монографии «Народы Среднего Поволжья и Южного Урала» [3], о чем мы писали ранее [4]. Всестороннее изучение им ВолгоУральской историко-этнографической области позволило ему во многом по-новому осветить этническую историю народов, включенных в систему исторического взаимодействия их друг с другом в рамках одной историко-этнографической области и в систему взаимодействия с народами сопредельных историко-этнографических областей — Беломоро-Печерской, Днепровско-Волжской, Казахстанской, Западно-Сибирской и др.

С 1980-х гг. в отечественной этнографии все больше стали говорить об историко-этнографи-ческих общностях, постепенно уменьшая использование понятия «историко-этнографическая область». Вопросу о соотношении этих двух понятий нам приходилось уделять внимание в своих работах [5]. При этом опорой служила разработка Ю.В. Бромлеем содержания и структуры типологии историко-культурных общностей, в которой выделены две их группы — этнические и этнографические, а в составе последних — историко-этнографические общности, этнографические, субэтнографические и т. д. группы [6].

С понятием «историко-культурные общности» следует связывать и объект этнографии. Представляется неполным включение в объектную сферу этнографии (или этнологии) только этносов, а не всех видов общностей, основным систематизирующим фактором у которых является этнический фактор, т. е. этнические свойства. В одном из последних учебников, подготовленном сотрудниками кафедры этнологии исторического факультета Московского госуниверситета и Института этнологии и антропологии РАН (Москва), объекты изучения этнологии названы следующим образом: «.. .этносы или этнические общности» [7]. В этом определении слово «или» все же не проясняет, понимают ли авторы учебника понятия «этносы» и «этнические общности» как синонимы, или они все же имеют в виду тот факт, что не только этносы, но и другие типы этнических общностей (метаэтнические общности, субэтносы, субэтнические группы и др.) также составляют объектную сферу этнологии. Но даже если речь идет о втором понимании значения слова «или» в этом учебнике, то все равно за бортом объекта этнологии (этнографии) остаются все типы этнографических общностей. Нам представляется, что объектом этнографии (этнологии) являются историко-культурные общности, в основе возникновения которых лежит этнический фактор, а этносы могут быть определены как основной объект этой науки. Возвращаясь к обозначенной в названии данной статьи проблеме, обратим внимание на то, что ряд отечественных этнографов как бы и не заметил появления новой научной интерпретации историко-культурных общностей и выделения в их структуре историко-этнографических общностей. Так, например, Я.В. Чеснов [8] в учебном пособии по исторической этнологии, говоря об историко-этнографических областях, даже и не обратился к понятию «историко-этнографические общности». Отсюда и необходимость в который уже раз высказать кратко нашу точку зрения по этому вопросу и сообщить о некоторых результатах классификации историко-культурных общностей на примере Западной и Южной Сибири.

Итак, этнография изучает и должна изучать, как нам представляется, все виды и типы этнических и этнографических общностей, образующих историко-культурные общности. Среди них, как видим, и этнографические общности во всей их структурной иерархии. Выделяются две основные разновидности таких общностей: этнографические, субэтнографические и т. д. группы (подразделения этносов) и историкоэтнографические общности, охватывающие несколько этносов. Последние называют порой обозначениями географических ареалов — историкокультурными или историко-этнографическими провинциями, областями, подобластями, регионами [9]. В 1981 г. Ю.В. Бромлей писал, что «…исследования различных историко-этнографических проблем, в конечном счете, нацелены на создание обобщающих характеристик… историко-этнографических областей» [10].

Следует обратить внимание на несовместимость содержания терминологии первой и второй разновидностей этнографических общностей. Если в первом случае обозначаются группы населения, то во втором — географические ареалы, хотя каждому этнографу понятно, что и здесь речь идет о населении этих ареалов и их культурной близости. Представляется, что более правильным было бы отказаться от употребления названий видов географических ареалов по отношению к таким разновидностям историкокультурных общностей, как этнографические. Эти понятия должны обозначать действительно только географические зоны, в которых складываются такого вида историко-культурные общности. Они могут употребляться (раз уже есть традиция названия «историко-этнографическая область», хотя это совсем не обязательно, т. к. сохраняется путаница) и в названиях по отношению к этнической истории зон или ареалов, например, в таком сочетании: история Волго-Уральской, Северо-Кавказской, Сибирской или других историко-этнографических провинций, Волго-Уральской, Ямало-Таймырской и других историко-этнографических областей, Южнозападносибирского историко-этнографического региона и т. п.

Такого рода построение названий может указывать на то, что в исследовании речь идет прежде всего об историко-этнографической (традиционно-культурной) общности населения данных географических ареалов. В то же время оно может не отражать всех видов этой традиционно-культурной общности, поскольку в одном и том же географическом ареале могут быть двухсложные и, возможно, даже многосложные общности такого рода [11]. Например, в изучаемом нами Южнозападносибирском историко-культурном регионе сложилась в основном тюркская региональная традиционно-культурная общность, охватившая сибирских татар, чулымцев, поволжских татар, казахов и группы выходцев из Средней Азии — узбеков, таджиков, каракалпаков и др. Но начиная с конца XVI в. на этой территории и соседней Западно-Сибирской историко-культурной области стала складываться историко-этнографическая общность переселенческих групп населения, включившая сначала русских, а позднее украинцев, белорусов, чувашей, коми и др [12].

Поэтому более правильным в научном отношении нам представляется употребление общего понятия «историко-этнографическая (традиционно-культурная) общность» и выделение в ней учеными континентальных, провинциальных (субконтинентальных), областных, региональных и районных историко-этнографических общностей.

В связи с вопросом об историко-этнографических общностях, скажем еще несколько слов об их отличии от этнических общностей, которое, как принято в нашей науке, выражается в отсутствии у первых этнического самосознания. Следует, конечно, согласиться, что этническим самосознанием как таковым историко-этнографические общности не обладают. Но частичное осознание своего внутреннего сходства в культуре, языке, так же, как и осознание своих этнодифференцирующих свойств представителями какой-нибудь конкретной историко-культурной общности данной разновидности, может иметь место [13]. Особенно четко это наблюдается в зонах межэтнических контактов этносов, входящих в одну историко-этнографическую общность. Но и представители более дробных подразделений такого вида общностей, а именно локальных этнографических групп, тоже могут осознать собственное отличие от соседних групп своего этноса, хотя это, возможно, и не случится.

Углубление представлений об этнокультурных особенностях своей группы может привести, особенно в сочетании с выделением их групповых черт представителями других соседних групп, к появлению зачатков второй линии этнического самосознания, выражающейся в групповом этнониме. Так, например, казахи Омской области в настоящее время представляют собой этнографическую группу казахского этноса, соседи — казахи Северного Казахстана — зовут их «сыбыр казак» («сибирский казах»), «омбы казак» («омский казах»), и омские казахи через этот этноним четче осознают свою локальную специфику [14]. В то же время этноним «сибирские казахи» не получил широкого распространения среди всех омских казахов, т. е. в целом в наше время он сохраняет характер в основном экзоэтнонима (лишь в отдельных местах и притом чаще людьми старшего поколения он используется как эндоэтноним, но только в определенных ситуациях расспроса и не является ведущим этнонимом), а омская группа казахов — характер этнографической группы.

Такое осознание отдельными этнографическими общностями или их частями некоторых своих этноинтегрирующих и этнодифференцирующих свойств и даже наличие экзоэтнонима не противоречат в целом положению о том, что этнографические общности не обладают четким самосознанием, но свидетельствуют о возможном дальнейшем углублении в этом направлении эт-нических процессов и превращении какой-либо из этих общностей в этническую.

В результате длительного взаимодействия тюркского населения разных хозяйственно-культурных ареалов Западно-Сибирской равнины, а также благодаря этнокультурной близости и даже родственности в генетическом отношении предков изучаемых нами тюркских этнических образований, общности некоторых этнических компонентов в их составе, этноязыковой общности здесь издавна происходили процессы формирования традиционно-культурной общности. В Сибирской историко-этнографической провинции этнографами были выделены Ямало-Таймырская, Западносибирская, Алтае-Саянская, Восточносибирская, Камчатско-Чукотская, Амуро-Сахалинская историко-этнографические области, и это деление принято в науке и сегодня [16]. Представляется более правильным выделять Западносибирскую областную историкоэтнографические общность, включая в нее народы в основном лесной зоны — манси, хантов, селькупов, коми и некоторых других этнических образований, кроме тюркоязычного населения Западно-Сибирской равнины, относящегося к другому историко-этнографическому миру. Алтае-Саянская историко-этнографическая областная общность, на наш взгляд, сложилась, и до сих пор реально существует Южносибирская областная историко-этнографическая общность, в которую, наряду с алтае-саянскимн народами, якутами и бурятами, вошли сибирские татары, чулымские тюрки, сибирские бухарцы, северные казахи и некоторые другие этнические образования, этническая история которых была связана друг с другом или в далеком прошлом, или в более поздние периоды.

И.С. Гурвич, отмечая большое своеобразие Южносибирской историко-этнографической общности, писал: «Огромная территория, значительное численное преобладание русского населения привели к тому, что коренные народы — якуты, буряты, тувинцы, алтайцы, хакасы — на протяжении последних столетий были слабо связаны друг с другом» [17]. Это привело к тому, что относительно южных районов Западной и Средней Сибири можно говорить как о двух региональных (подобластных) историко-культурных общностях, в которых происходило и происходит сейчас распространение общих традиционных черт культуры среди целой группы народов. Это Саяно-Алтайская региональная историко-этнографическая общность, охватывающая алтайцев, шорцев, хакасов, тувинцев, тофаларов. Территориально — это регион Саяно-Алтайского нагорья и прилегающие к нему с севера районы Хакасско-Минусинской котловины и Салаир- ского кряжа. И далее — Южнозападносибирская региональная историко-этнографическая общность, охватывающая северных казахов, разные группы сибирских татар, чулымцев, сибирских бухарцев, поволжско-приуральских татар, башкир, в историческом прошлом часть западных монголов, ногайцев и др. Территория этой общности представляет собой сравнительно узкую полосу от Зауралья до бассейна Томи и среднего течения Оби с притоками [18].

Изучение такого рода общностей фактически может вывести этнологию на создание историко-этнографической классификации, которая с учетом состава этнических общностей по хозяйственно-культурным типам может способствовать созданию собственно этнографической классификации народов мира и отдельных регионов. А это с объективной необходимостью должно переориентировать науку с изучения народов в зависимости лишь от лингвистической группировки на новые решения этнологических проблем, если исходить из этнографической классификации. Наш небольшой опыт, а также многомерное и существенно объемное по проблематике и материалам исследование Р.Г. Кузеева [3] показывают, что пока этнологическая наука делает только первые шаги в направлении изучения историко-этнографических общностей и создания этнографической классификации народов России и в целом всего мира. Р.Г. Кузееву представляется, что такого рода исследования должны стать приоритетными в отечественной этнологии.

2. Этнографическая концепция хозяйственно-культурного районирования мира

Этническое многообразие народов мира сводится к выделению хозяйственно-культурных типов — исторически сложившихся комплексов хозяйства и культуры, типичных для народов, различных по происхождению, но обитающих в сходных географических условиях и находящихся на одинаковом уровне социально-экономического развития.

Таким образом, один и тот же хозяйственно-культурный тип, как утверждают этнографы, может быть присущ различным народам.

Процесс расселения и освоения человечеством новых ландшафтов сопровождался формированием различных хозяйственно-культурных типов, которые возникали в процессе исторического взаимодействия общества с географической средой.

Промышленная революция деформировала и даже разрушила сложившиеся хозяйственно-культурные типы, но многие из них и сейчас продолжают существовать в неизмененном виде.

Таким образом, особенности материальной культуры — как средства приспособления к существующим ландшафтам, и духовной культуры предопределяются географической средой.

К числу историко-культурных областей в Старом Свете были отнесены:

– Ближний Восток, или Левант — исламская культурная область, захватывающая значительную часть Азии и Северную Африку;

– Европейская культурная область;

– Индийская;

– Китайская (или Восточно Азиатская);

– Индокитайская;

– островная субкультурная область Тихого океана;

– Евразийские степи.

К числу историко-культурных областей в Новом Свете были отнесены:

– Африка к югу от Сахары (Мезоафриканская и Юго Африканская культурные области);

– циркумполярная область с рудиментарными этносами.

В Америке выделяются Англо-саксонская и Латино-американская культурные области.

В каждом конкретном исследовании можно подразделить территории на основе наиболее значимых элементов культуры. Так, каждую из областей можно подвернуть более дробному членению на основе социальной организации, материальной культуры, языка, религии. При описании более мелких культурных общностей некоторые элементы культуры оказываются более значимыми. Так, в Африке культурный микрорегион племен банту можно выделить на основе характерного набора орудий труда и производственных навыков — занятия преимущественно земледелием, на основе характера поселений и по языковому признаку — как совокупность близкородственных языков.

На каждом последующем этапе районирования исследуемый культурный микрорегион становится все меньше, ареал сужается. Но основная задача состоит в том, чтобы, изучая местные особенности культуры, не упустить общую картину культурных районов мира.

Следует различая историко-этнографические области разных порядков -наиболее крупные “провинции”, которые охватывают целые части света или большие группы соседствующих стран, и меньшие области, в свою очередь дробящиеся и подобласти и местные историко-культурные районы.

Одной из крупнейших историко-этнографических “провинций” является Западная Европа, в пределах которой могут быть выделены такие историко-этнографические области, как Центральноевропейская (в нее входит Германия и окр. страны), Южноевропейская (Средиземноморская), Западноевропейская (Атлантическая), Североевропейская.

В пределах бывшего СССР отчетливо намечаются четыре основные историко-этнографические провинции первого порядка: европейская часть СССР, Кавказ (с под-разделением на Северный Кавказ и Закавказье), Средняя Азия и Казахстан, Сибирь (с возможным выделением отдельной крупной области Советского Дальнего Востока). В зару-бежной Азии самостоятельными историко-этнографическими провинциями можно считать Переднюю (Юго-Западную) Азию, включающую Турцию, Израиль, все арабские страны Восточного Средиземноморья и Аравии, Иран и Афганистан; Центральную Азию (Монго-лия, Синьцзян и Тибет); Южную Азию (Индия, Пакистан, Шри Ланка); Юго-Восточную Азию с подразделением на материковую (индокитайскую) и островную (иидонезийско-филиппинскую) части; наконец, Восточную Азию (большая часть Китая, Корея и Япония). В Африке: страны Магриба (Египет, Ливия, Тунис, Алжир и Марокко), расположенные к северу от Сахары, составляют одну историко-этнографическую провинцию; все остальные страны могут рассматриваться в качестве другой провинций, включающей такие области, как Восточная,  Центральная, Западная и Южная Африка, а также остров  Мадагаскар, этническая история которого, как мы знаем,  связана с Индонезией. В Америке выделяются северо-американская, среднеамериканская и южноамериканская провинции; две по-следние часто объединяются под названием Латинской Америки. Историко-этнографической провинцией первого порядка является Австралия и Океания (с дальней-шим подразделением на собственно австралийскую, тасманийскую, меланезийскую, микропезийскую и полинезийскую области).

Для конца XIX — начала XX в. Б. В. Андрианов и Н. Н. Чебоксаров выделили 16 крупных провинций, или историко-этнографических регионов: 1— Восточноевропейский;  2 — Кавказский;  3 — Среднеазиатско-Казахстанский; 4—Сибирский; 5—Западноевропейский; 6—Ара-вийско-Североафриканский; 7 — Африканский Тропический; 8 — Переднеазиатский; 9 — Южноазиатский; 10 — Центральноазиатский;   11 — Восточно-азиатский;   12— Юго-Восточноазиатский; 13 — Североамериканский; 14 — Латиноамериканский;  15 — Австралийский;  16 — Океанийский.

Западно-центральноевропейская провинция. Эта провинция охватывает разнообразные ландшафты: от холодных берегов Скандинавии и островов в Атлантическом океане до тёплых субтропиков Средиземноморья. Она ранее других вступила в эпоху промышленной революции и капитализма. В новое время здесь сложились общие европейские формы культуры, оказавшие влияние на судьбу других ИКО. Почти всё население принадлежит к большой европеоидной расе и говорит на индоевропейских языках: германских (немцы, англичане, шведы, норвежцы и др.), романских (итальянцы, французы, испанцы и др.), славянских (поляки, словаки, чехи и др.), кельтских (ирландцы), греческом и албанском. К финно-угорской ветви принадлежат венгры, финны, саами. Значительная часть населения живёт в городах. В сельской местности основное занятие — плужное земледелие. Сельские поселения различной планировки (кучевые, круговые, рядовые, рассеянные) состоят из прямоугольных в плане строений; в Центральной Европе преобладают каркасные дома (фахверк), на севере — срубные, на юге — каменные и кирпичные; в одних районах жилые и хозяйственные помещения располагаются под одной крышей, в других — строятся отдельно. Традиционная поясная одежда у мужчин — штаны, редко — юбки (кильт у шотландцев, фустанелла у албанцев и греков); наплечная — рубахи, куртки, плащи; в XIX веке распространилась городская пиджачная пара. При разнообразии традиционной женской одежды она имеет общие черты: широкая юбка с корсажем, кофтой, фартуком, различные головные уборы, накидки и украшения, обувь на каблуках. В питании распространены мучные изделия, протёртые супы, различные каши, пудинги, бифштексы и котлеты, овощи, фрукты, напитки (кофе, чай, пиво, вино). Основы духовной культуры заложены в античную эпоху; богат фольклор, эпос; древние народные традиции имеют музыка, театральное искусство, зодчество. Огромное влияние на мировую культуру оказали и преобладающие в Западной Европе христианские религиозные системы: католицизм, православие и протестантизм (лютеранство, кальвинизм, англиканство).

В западно-центральноевропейскую провинцию входят:

• Североевропейская ИКО
• Западноевропейская (Приатлантическая) ИКО
• Центральноевропейская ИКО
• Южноевропейская (Средиземноморская) ИКО — Пиренейский и Апеннинский полуостровы
• Юго-восточноевропейская (Балканская) ИКО.

Восточно-европейская провинция занимает Восточно-Европейскую равнину от тундры и тайги побережья Ледовитого океана до тёплых степей на берегу Чёрного и Каспийского морей и гор Кавказа. Население Восточно-Европейской провинции относится в основном к большой европеоидной расе и говорит на индоевропейских языках: на восточнославянских (русские, украинцы, белорусы), балтийских (литовцы, латыши), романских (молдаване); на языках финно-угорской группы уральской семьи (эстонцы, карелы, коми, мордва, удмурты и др.); на тюркских языках алтайской семьи (татары, чуваши и др.). Широко распространено двуязычие, причём вторым языком выступает русский. Основные занятия в сельской местности — оседлое плужное земледелие. В степной зоне пахали тяжёлым плугом на волах, в лесной — лёгкой сохой на лошади. На севере распространены небольшие деревни; жилые и хозяйственные помещения строились под одной крышей; на юге — более крупные деревни, но хозяйские постройки располагались отдельно; там, где было мало леса, стены из дерева или камня обмазывали глиной и белили; центром интерьера являлась печь. Традиционная одежда состоит из рубахи (у мужчин до колен, у женщин — длиннее), штанов у мужчин и юбок или сарафанов у женщин; тёплой верхней одежды (тулупы, куртки), кожаной обуви и лаптей. Традиционные блюда — щи, супы (на мясном, грибном бульоне), каши, пироги, блины, на юге — холодные супы (свекольники), вареники, овощи, фрукты; напитки — квас, чай. Верующие — в основном православные, у части народов (татары, башкиры) — мусульмане.

Кавказская провинция, расположенная к югу от Восточно-Европейской равнины между Чёрным и Каспийским морями, охватывает разнообразные ландшафты Кавказских горных систем, предгорий и горных равнин, делится на две области: севернокавказскую и закавказскую. Население в основном относится к переходным и южным группам большой европеоидной расы, отличается пестротой этнического и языкового состава. На картвельских языках говорят грузины, северокавказских языках — народы Дагестана, Вайнахи и абхазо-адыгские народы (абхазы, кабардинцы, адыгейцы и др.), языки осетин и армян относятся к индоевропейским языкам, на тюркских языках говорят азербайджанцы, карачаевцы, балкарцы, кумыки и др. Основное занятие: плужное земледелие. Распространено террасное земледелие, в засушливых районах — ирригация. Разнообразны типы селений и жилищ — от каменных домов-башен и крепостей до плетневых (турлучных) сооружений и полуземлянок со ступенчатым перекрытием над очагом; в Восточной Грузии — двухэтажные дома из камня и дерева, с балконами, с плоской или двускатной крышей, в Азербайджане — одноэтажные саманные жилища с плоской крышей, окнами и входом во внутренний двор. Мужской традиционный костюм состоит из рубахи, узких штанов, заправленных в сапоги, кафтана (бешмета), черкески, папахи и бурки; женский — из рубахи, длинных штанов, распашного платья в талию, разнообразных головных уборов. Основная пища — пресный хлеб, пшеничные лепёшки, каши из проса (гоми), фасоль, кисломолочные супы, сыры, мясо, виноградное вино. Развит фольклор, в том числе эпос, характерны мужские танцы, многоголосое пение. Верующие — христиане (православные и монофизиты) и мусульмане.

Среднеазиатско-казахстанская провинция занимает засушливые равнины к востоку от Каспийского моря, пустыни и высокие горные системы Тянь-Шаня и Памира. Для её населения характерно смешение больших европеоидной и монголоидной рас. На севере сформировалась южносибирская переходная раса; европеоидные черты наиболее выражены на юге, монголоидные — у киргизов и большей части казахов. Большинство народов говорит на тюркских языках, таджики и припамирские народности — на индоевропейских (иранских) языках. Основное занятие — плужное земледелие на орошаемых и богарных землях. В оазисах на юге традиционное сельское жилище — глинобитное прямоугольное с плоской крышей, в горах преобладают каркасное, у кочевников и полукочевников — круглая юрта с решётчатым остовом и войлочным покрытием; зимнее жилище на севере испытало влияние русских переселенцев. В традиционной одежде преобладают длинные рубахи-платья у женщин, короткие рубахи у мужчин, штаны с широким шагом, поверх — халат, на ногах мягкие сапоги. У кочевников преобладают мясные (часто с тестом) блюда, лепёшки и молочные продукты, напитки — кумыс, айран, чай; у оседлых земледельцев — каши, плов, овощи, фрукты. В народном искусстве сохраняются богатые традиции домашнего производства ковров, кошм, аппликаций, резьбы по дереву и ганчу, керамики, фольклор. Развит эпос (сказания Алпамыш, Манас, о деде Коркуте). Верующие — мусульмане.

Сибирская провинция на севере Азии занимает огромные пространства тайги, тундры и сухих степей от Урала до Тихого океана.

Коренные народы, обитающие здесь, принадлежат к континентальной и арктической расам большой монголоидной расы. Они говорят на тюркских (якуты, тувинцы, алтайцы, сибирские татары,хакасы и др.), на монгольских (буряты), тунгусо-маньчжурских (эвенки, эвены и др.) языках алтайской семьи; на финно-угорских (ханты, манси), самодийских (ненцы, нганасаны, селькупы и др.) языках уральской семьи, на языках чукотско-камчатской (чукчи, коряки, ительмены) и эскимосо-алеутской (эскимосы и алеуты) семей.

Под влиянием русского населения распространилось плужное земледелие и скотоводство. В постоянных поселениях преобладают срубные прямоугольные жилища с двускатной крышей, на севере — землянки; временные жилища — чум, на северо-востоке — яранга, на юге у скотоводов — многоугольная юрта. Средства передвижения — лыжи, собачьи, оленные упряжки с нартами разных типов, олени для верховой езды, транспортировки грузов, в степной зоне — лошади, лодки берестяные (на западе) и кожаные (на востоке).

На севере преобладает меховая двуслойная одежда глухого покроя (малица), южнее — распашная одежда (парка), передник-нагрудник, короткие халаты из ткани, на ногах — унты, кожаная обувь. Значительные различия в традиционной материальной культуре наблюдаются на Дальнем Востоке, в горах Алтая и Саян, на Камчатке и Чукотке. Всюду заметно влияние русской культуры. В традиционной пище преобладает рыба (квашеная, жареная, вяленая, сырая), отварное мясо, жир, с травами, ягодами, сухие мучные изделия; напиток — чай; у якутов и бурят распространены молочные продукты (кумыс, кислое молоко).

В прикладном искусстве получили развитие обработка кожи (аппликация), дерева, берёсты, украшения одежды; на западе преобладает геометрический орнамент, на востоке — растительный, мотив рогов (у скотоводов). Традиционные религиозные представления связаны с тотемизмом, шаманизмом, развита мифология; развито тенгрианство; есть христиане (православные), среди бурят и тувинцев — буддисты.

Центральноазиатская провинция — эта провинция занимает пустыни умеренного пояса (Гоби, Такла-Макан). Обитающие здесь народы относятся в основном к континентальной расе большой монголоидной расы, говорят на языках алтайской (монголы, уйгуры и др.) и сино-тибетской (тибетцы, китайцы и др.) семей. Основные традиционные занятия — кочевое и полукочевое скотоводство (овцы, лошади, верблюды, в долинах рек — крупный рогатый скот, в горах — яки), на равнине в оазисах — пашенное богарное и поливное земледелие (просо, чумиза, джугара, пшеница); в горах выращивают ячмень, овёс, гречиху, повсюду также — овощи, бахчевые, плодовые. У кочевников жилище — круглая юрта (у монголов и тюрков) или шерстяные шатры (у тибетцев). У земледельческого населения (уйгуры, часть тибетцев, ицзу) преобладает жилище со стенами из сырцового кирпича или тёсаного камня. Основной традиционный костюм — шерстяная туникообразная рубаха, халат или куртка, штаны мужские и женские с широким шагом, кожаные сапоги, меховые или фетровые шапки, зимой — шубы или овчинные тулупы. Основная пища — мясо (баранина или конина), молочные продукты (топлёное масло, овечий сыр), кислое молоко), лепёшки из пшеничной, ячменной или гречневой муки; напитки — чай (нередко с солью и молоком), кумыс. Развиты аппликация, вышивка, резьба по кости и дереву, чеканка, производство войлочных ковров, эпос (о Гэсэр-хане и др.).

Восточная Азия — это равнины Китая, полуостров Корея и Японские острова. Преобладают представители тихоокеанской расы большой монголоидной расы (у айнов сохранился австралоидный расовый тип); большинство составляют народы сино-тибетской семьи (китайцы, хуэй и др.), японцы, корейцы, на юге — тайские и австро-азиатские народы. Главное занятие — интенсивное пашенное и ручное земледелие, с ирригацией, террасированием склонов. В урбанизированных районах (особенно в Японии) значительная часть населения занята в промышленности, торговле, сфере услуг, на транспорте. Традиционное жилище каркасно-столбовое с глинобитным или более лёгким (дерево, циновки) заполнением, с плоской или плоскодвускатной крышей, на юге преобладают свайные постройки, на севере распространены отапливаемые лежанки (кан). Традиционная одежда — халаты (с запа́хом направо), распашные куртки, мужские и женские штаны, иногда набедренная повязка; для корейского женского костюма характерны короткие кофты, широкие шаровары, юбки, для японского — кимоно. В традиционной пище преобладает сваренный на пару рис, блюда из пшеничной муки или просяной крупы, лепёшки, овощи, рыба и другие морские продукты, реже — мясо; широко распространены чай, приправы.

Развит фольклор; в литературе, театральном и изобразительном искусстве и архитектуре выработаны свои стили. Используется, или (в Корее) использовалась до недавнего времен, созданная в древнем Китае иероглифическая система письменности с местными вариантами; национальные языки (японский, китайский) и языки национальных меньшинств испытали сильное влияние китайского, по крайней мере в лексике.

Характерен синкретизм религиозных систем (конфуцианство, даосизм, буддизм, синтоизм), есть мусульмане (хуэй в Китае) и христиане. Сохраняются архаичные аграрные культы, культ предков.

Юго-восточноазиатская провинция занимает полуостров Индокитай и острова Индонезии и Филиппин. Население преимущественно относится к южноазиатской расе, на юго-востоке — к восточно-индонезийской расовой группе, у некоторых групп выражены древние австралоидные черты. Говорят в основном на языках австронезийской и австроазиатской семей. Хозяйственно-культурные традиции разнообразны. Преобладают свайные постройки с лёгкими стенами и высокими крышами. Традиционная одежда — саронги, лунги[en], набедренные повязки, распашные куртки, у вьетов распространены штаны, основной головной убор — широкополая шляпа из соломы или пальмовых листьев, на ногах — плетёные сандалии. Основа питания — рис, реже просо, с острыми приправами, также клубнеплоды и корнеплоды, бобовые, маниок, рыба и т. п. Характерно употребление бетеля. Мировые религиозные системы (буддизм, индуизм, позднее ислам и христианство) сочетаются с местными культами. Развит фольклор, архитектура, театральное и прикладное искусство (плетение, ткачество и др.)

Южноазиатская провинция. На севере преобладают разные группы южных европеоидов, на северо-востоке — монголоиды, на юге — представители южноиндийской и веддоидной рас, в центре — смешанное европеоидно-австралоидное население; древние негроидные и австралоидные расовые черты сохранились у андаманцев, веддов Шри-Ланки и небольших народов Центральной Индии. На севере распространены языки индоарийской и на западе — иранской групп (индо-европейские семьи), на юге — дравидийской семьи (телугу, тамилы и др.), на северо-востоке языки мунда австроазиатской семьи и сино-тибетские языки. Основное занятие сельского населения — плужное орошаемое и неорошаемое земледелие. В горах и пустынях развито пастушеское и кочевое скотоводство (крупный и мелкий рогатый скот), верблюды, лошади). Развиты ремёсла (ткачество, обработка металлов, ювелирное, ковроткачество). Поселения в основном уличного плана; преобладают глинобитные или кирпичные двух- и трёхкамерные дома, с плоской или высокой крышей; встречаются каркасно-столбовые постройки; в горах — из камня в несколько этажей; у кочевников — шерстяные шатры. Основная традиционная одежда женщин — сари, на северо-западе — шаровары, в центре — широкие юбки; мужчины носят дхоти, узкие белые штаны, рубахи без воротника, куртки с глубоким вырезом, тюрбаны. Основная пища — растительная, индуисты не едят говядину, мусульмане — свинину. Традиции индуизма с его ритуальными, этическими, социальными и правовыми нормами, распространены также ислам, буддизм, сикхизм, джайнизм. Развит фольклор, в том числе эпос, кукольный театр, архитектура, прикладное и изобразительное искусства.

Юго-Западноазиатская провинция — это засушливые нагорья и горы с оазисами в речных долинах и пустынях. Большинство населения принадлежит к южным европеоидам, говорят на иранских (персы, курды, афганцы, таджики и др.), тюркских (турки, азербайджанцы, туркмены, кашкайцы и др.) и семитских (арабы) языках. В оазисах и горных районах основное занятие — плужное орошаемое и богарное земледелие (пшеница, ячмень, бобовые, маслины, плодовые, виноград, на юге — финиковая пальма), в пустынях — кочевое скотоводство (овцы, козы, верблюды, ослы). Землю обрабатывают на волах полозным плугом (ралом) с железным сошником. Развиты ремёсла — обработка металлов, ювелирное дело, ковроткачество, гончарство. Сельские поселения, как правило, крупные с беспорядочной застройкой, центральной базарной площадью, жилища прямоугольные в плане, из сырцового кирпича, глинобитные или каменные с плоской крышей и внутренним двором; сохраняется деление на мужскую и женскую половины; внутреннее убранство состоит из ковров, кошм, циновок. Кочевники живут в чёрных шатрах. Женская одежда — шаровары, широкая рубаха-платье, безрукавка или куртка, большой платок на голове; сохраняется чадра; распространены украшения. Мужская традиционная одежда — длинная, широкая рубаха с круглым воротом, сужающиеся книзу штаны, безрукавка, куртка. Основная пища — лепёшки, каши, плов, сыры, похлёбки на мясном бульоне, напитки — чай чёрный и зелёный, кофе, шербет. Сохраняется богатый фольклор. Большое влияние на уклад жизни оказывает ислам, на средиземноморском побережье распространены христианство и иудаизм.

Африка делится на североафриканскую и африканскую тропическую историко-культурные провинции.

Североафриканская историко-культурная провинция занимает средиземноморское побережье, субтропическую аридную зону пустыни Сахары и оазисов от Египта до Магриба. Народы этой провинции (главным образом арабы, а также берберы) связаны историческими и культурными узами с юго-западноазиатской провинцией, составляя часть арабского мира. Относятся в основном к южным группам большой европеоидной расы и говорят на диалектах арабского языка. Однако культура разных стран имеет местные различия. Преобладает плужное земледелие с широким применением ирригации. Древние традиции имеют городская жизнь, торговля и ремесло (изделия из металла, ювелирное, ковроткачество, керамическое и др.). Поселения оседлых земледельцев крупные с беспорядочной застройкой; в горах сохранились укреплённые поселения с башнями из камня. В центре поселений находится базарная площадь, мечеть. Дома прямоугольные или квадратные в плане из сырцового кирпича, глинобитные, каменные, с плоской крышей и внутренним двориком. Кочевники живут в чёрных шерстяных палатках. Сохраняется деление жилища на мужскую (обычно переднюю) и женскую (заднюю) половины.

Традиционныая мужская одежда — широкая, длинная рубаха, штаны с широким шагом, халат или плащ, головной убор — платок (куфия) с шерстяным шнурком; женская одежда — длинная рубаха-платье, узкие штаны, безрукавки, халаты, покрывала. Пища — пшеничные лепёшки, овощи, молочные продукты, плов, напитки — кофе, зелёный чай, кислое молоко. Богат поэтический, сказочный и музыкальный фольклор. Подавляющее большинство населения исповедует ислам.

Африканская тропическая провинция занимает экваториальные области континента с тропическими лесами, влажными и сухими саваннами. В начале XX века почти вся территория провинции находилась в колониальной зависимости от европейских держав. К 60-тым годам большинство африканских стран добилось независимости. Антропологический состав населения представлен разными группами большой негроидной расы: негрской, негрилльской, бушменской, смешанными эфиопской, суданской и др. Языки образуют нигеро-кордофанскую, нило-сахарскую, афразийскую (кушидская и чадская группы) и койсанскую семьи; малагасийцы говорят на австронезийских языках. Преобладает ручное тропическое земледелие, с экстенсивными подсечно-огневыми и интенсивными формами. Селения компактные или разбросанные, состоят из каркасно-столбовых небольших хижин с круглой (в саваннах) или прямоугольной (в лесах) планировкой, окружённых хозяйственными постройками (глиняные бутылеобразные зернохранилища на подставках, загоны для скота), стены иногда украшены рельефным или расписным орнаментом. Традиционная мужская одежда — набедренные повязки, передники, плащи, у мужчин широкие рубахи, у женщин — куски длинной ткани, широкие юбки, цветные платья. Основная пища — лепёшки, каши, овощи, бананы, фрукты; на Мадагаскаре — отварной рис. Архаичные религиозные культы сочетаются с христианством (иногда образуя синкретические христианско-африканские культы) и исламом. Африканская музыкальная и танцевальная культура оказала влияние на музыку разных стран Америки и Европы.

Америка. Здесь три провинции: североамериканская, латиноамериканская и южноамериканская.

Североамериканская провинция включает Аляску, арктическую тундру и тайгу, леса и прерии умеренного пояса, субтропики на берегу Атлантики. До европейской колонизации здесь жили только индейские, на севере — эскимосские народы. Переселенцы из Европы колонизовали основную часть континента, истребили, ассимилировали и оттеснили различные группы индейцев в резервации. Большинство населения относится к переходным формам большой европеоидной расы; потомки африканских рабов (на юге США и в городах) — негры и мулаты, индейцы относятся к американской расе и смешанным формам. Развитие капитализма, промышленности, транспорта, рост городов и миграционные процессы (усилившиеся в начале XX века) способствовали формированию на базе английского языка и европейских культурных стереотипов американцев (США), англо- и франко-канадцев (Канада). Большая часть населения живёт в городах, занята в промышленности и сфере обслуживания; в сельском хозяйстве преобладают высокотоварные капиталистичные формы. Материальная культура во многом сходна с европейской; некоторые группы мигрантов (итальянцы, выходцы из стран Азии) сохраняют элементы национальной культуры. В духовной культуре прослеживается смешение форм европейского, индейского и африканского фольклора; возникли новые формы под влиянием городской жизни и технического прогресса. Большинство верующих — протестанты; часть — католики. Коренное индейское и эскимосское население в значительной мере изолировано и отчасти сохраняет традиционные занятия и культуру.

Латиноамериканская провинция занимает всю Южную и Центральную Америку от холодной Огненной Земли до влажнотропических лесов (сельвы) Амазонии и тропиков, пустынных плоскогорий и гор Мексики. В результате колонизации континента главным образом выходцами из стран Пиренейского полуострова и их смешения с коренным индейским населением широко распространились испанский и португальский языки и многие элементы «иберийской» культуры. В расовом отношении население представляет собой результат смешения американской и европеоидной, а также негрской (на островах Карибского архипелага, атлантическом побережье Бразилии) рас; чистокровные индейцы сохранились только в изолированных районах. В результате процессов смешения разных этнических элементов и в ходе национально-освободительских движений сформировались крупные этносы, говорящие на вариантах испанского (мексиканцы, перуанцы, аргентинцы и др.), португальского (бразильцы), французского (гвианцы) и английского языков (ямайцы и др.), в странах с крупными массивами индейского населения — также и на индейских языках (кечуа, гуарани и др.). Значительная часть населения живёт в городах, занята в промышленности, а также фермерском или латифундистском товарном сельском хозяйстве. Основная традиционная одежда — белая рубашка, штаны, орнаментированная накидка с отверстием для головы (серапе, пончо), широкополая шляпа (из соломы или фетра), сандалии у мужчин, широкие, цветастые юбки, кофта, шали у женщин. Распространены блюда из кукурузы, бобов, пшеницы, жареное мясо с приправами из овощей, перца и т. п. У индейцев местами сохраняется традиционная культура. Преобладающая религия — католицизм.

Австралия и Океания включают соответственно австралийскую и океанийскую провинции.

Провинция, занимающая континент Австралия и остров Тасмания, отличается засушливым климатом, преобладанием пустынь и саванн. К началу XX века здесь сформировались разные историко-культурные области: в англо-австралийской области — высокоразвитая промышленность, крупные города, капиталистическое производство, товарное фермерское сельское хозяйство (зерновое, овцеводство) и европейские культурные стереотипы; в аборигенно-австралийской историко-культурной области сохраняются первобытнообщинные структуры, бродячая охота и собирательство. Англо-австралийская область сформировалась в результате колониального захвата земель и истребления аборигенов, её территория в XX веке непрерывно увеличивается. На острове Тасмания аборигены были истреблены полностью. Коренное австралийско-аборигенное население относится к особому типу большой австралоидной расы; англо-австралийцы — европеоиды. Часть аборигенов перешла к оседлости, живёт в постоянных посёлках при миссиях, вместе с тем растёт движение за сохранение и возрождение традиционной культуры.

Океанийская провинция состоит из трёх историко-культурных областей: Меланезии (папуасы и меланезийцы), Микронезии и Полинезии (маори и полинезийцы). Папуасы и меланезийцы относятся к особому типу большой австралоидной расы; полинезийцы и микронезийцы — к смешанным расам. Говорят на языках западно- и восточноавстронезийской групп; папуасские языки образуют собственные многочисленные семьи. Основные занятия — ручное тропическое (подсечно-огневое и грядковое) земледелие (ямс, таро, бананы, кокосовая и саговая пальмы), разведение свиней, собак (на мясо). Сельскохозяйственные орудия — сажальный кол, веслообразная лопата, каменный топор.

В Океании большое значение имеет рыболовство. Развита резьба по дереву, плетение, изготовление тапы и др. Жилище на Новой Гвинее — прямоугольное, свайное, иногда — наземное, в Океании — каркасно-столбовое с высокой двускатной крышей из листьев пальм. Развиты навыки мореплавания, ориентации по звёздам. Характерны лодки с балансиром. Основная одежда у мужчин — набедренная повязка, у женщин — юбка из травы, растительных волокон. Распространены мужские и женские украшения (носовые вставки, перья, цветы, бусы, браслеты). Развиты музыкальный и танцевальный фольклор, мифология. Современное население в основном христианизировано[1, c. 580-585].

Заключение

Историко-этнографические области — территории, у населения которых в силу общности исторических судеб, социально-экономического развития и взаимного влияния складываются сходные культурно-бытовые особенности. Историко-культурные области проявляются в материальной культуре — типах традиционного жилища, средств передвижения, пищи и утвари, одежды, обуви, украшений и т. п., а также в традиционной духовной культуре (календарные обряды и обычаи, верования, фольклор и т. п.).

В отличие от этносов, обладающих этническим самосознанием, историко-культурные области могут не осознаваться людьми и выделяются в ходе специальных этнографических исследований. Хозяйственно-культурные типы и историко-культурные области — две типологически разные системы, которые тесно переплетаются, но, как правило, не совпадают друг с другом. Историко-культурные области, как и хозяйственно-культурные типы, являются историческими категориями, возникающими, развивающимися и исчезающими в процессах развития конкретных этносов и их группировок на определённой территории. Для историко-культурного районирования имеют значение не только характеристика образа жизни и материальной культуры, но и специфических форм духовной культуры, связанных со стереотипами мышления, религиозными представлениями и народным творчеством.

Основным отличием деления на ИКО в отличие от деления на исторические области (в целом довольно близкого) является бо́льшая ориентация на современные культурно-этнографические общности (ср. например, ниже Северная Америка или Австралия), в то время как для исторических областей более важна историческая составляющая.

В отечественной этнографии была разработана иерархическая система историко-культурных (или историко-этнографических) провинций (ИКП), областей (ИКО) и районов.

Список использованной литературы

1. Андрианов Б. В. Историко-культурные области // Народы мира. Историко-этнографический справочник. М.: «Советская энциклопедия», 1988. Стр. 580—585.
2. Андрианов Б.В., Чебоксарое Н.Н. Историко-этнографические области (проблемы историко-этнографического районирования) // Советская этнография. 1975. № 3. С. 24.
3. Андрианов Б.В., Чебоксарое Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и проблемы их картографирования // Советская этнография. 1972. № 2. С. 18.
4. Басилов В.Н. Традиции отечественной этнографии // Этнографическое обозрение. 1998. № 2. С. 18-45;
5. Бромлей Ю.В. Основные виды историко-культурных общностей и тенденции их динамики // Советская этнография. 1981. № 1. С. 10-23.
6. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М.: Наука, 1981. С. 48-49.
7. Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и историко-этнографические области // Советская этнография. 1955. № 4. С. 3-17.
8. Хомич Л.В. О содержании понятия «этнические процессы» // Советская этнография. 1969. № 5. С. 85-86.
9. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии: Учебное пособие. М.: Гардарика, 1998. С. 66-67.