Риторика — это теория ораторского искусства.

Великий оратор древности Марк Туллий Цицерон так характеризовал обязанности оратора:

1. Найти что сказать.
2. Расположить найденное по порядку.
3. Придать ему словесную форму.
4. Утвердить все в памяти.
5. Правильно произнести.
6. Расположить к себе слушателей.
7. Изложить существо дела.
8. Установить спорный предмет.
9. Подкрепить свое положение.
10. Опровергнуть мнение противника.
11. Сделать заключение, придать блеск своим выраже­ниям и снизить положения противника.

Риторика выработала много требований к личности орато­ра, его языку, темпу и ритму речи, мимике, жестикуляции, расположению материала в речи, риторическим фигурам.

Расположение материала согласно риторике должно определяться следующей устойчивой схемой основных раз­делов; вступление, главная часть, заключение.

Вступление имеет цель добиться внимания, предвари­тельного понимания и предварительного сочувствия.

Главная часть обычно подразделяется на повествование, из­лагающее предмет во временной последовательности, разра­ботку, излагающую предмет в логической последовательности.

Последняя включает в себя доказательство и опровер­жение.

К повествованию предъявляются требования ясности, краткости и правдоподобия.

Ясность должна сделать рассказ понятным, естествен­но построенным. Краткость должна сделать рассказ запо­минающимся, ее главным принципом является мера, т. е. требование держаться между необходимым и достаточным. Правдоподобие должно сделать рассказ убедительным. Глав­ные принципы этого — уместность и соответствие.

Доказательство и опровержение ставят своей целью убе­дить, обосновать в соответствии с определенными принципа­ми и правилами. Здесь требуется следить за группировкой доводов и контрдоводов (самые веские — в начало и в конец, а слабые — в середину), за пропорциональностью их развер­тывания, непротиворечивостью, полнотой, достаточностью.

Заключение речи должно суммировать в сознании слу­шателей общую картину сказанного, подвести итоги, воз­будить нужные чувства, призвать к определенному дей­ствию. Риторика требует уместного использования фигур мысли (словесных выражений).

Выделяют четыре группы фигур мысли, уточняющие:

• позицию оратора;
• смысл предмета:
• отношение к предмету;
• контакт со слушателями.

В числе фигур первого рода выделяют уточнения («Я докажу то-то и то-то»), предвосхищение («Мне возра­зят, но я скажу…»), уступку («Я вынужден согласиться с тем, что…»), дозволение («Можешь делать так, но по­смотрим, что из этого получится…»).

Среди фигур второго рода различают простое опреде­ление, поправку, антитезу (ученье — свет, а неученье — тьма), присвоение («Чем хуже нам, тем лучше нашему делу»), оксиморон («Худой мир лучше доброй ссоры») и др.

Фигуры, уточняющие отношение к предмету, под­черкивающие его важность: восклицания (О времена! О нра­вы!), фигура наглядности (детализация картин по предме­там), просопопеи (различные олицетворения), этопеи (вкла­дывание своих слов в уста других людей) и пр.

Наконец, уточняющие контакт со слушателями фи­гуры бывают в форме обращения или вопроса. Обращение может быть мольбою (униженностью перед публикой), уп­реком, отвлечением (обращение не к публике). Вопросы бывают риторическими (не требующими ответа), вопросы с ответом, подсказкой, вопросами к себе и т. п.

Кроме фигур мысли, риторика выделяет фигуры слова: прибавления, убавления, перемещения, переосмысления.

Фигуры прибавления наиболее многочисленны. Среди них выделяют фигуру повторения. Она служит для усиления воздействия, большей выразительности слова.

Простейший способ усилить воздействие — это повто­рить дважды подряд (простое удвоение — «…пора, мой друг, пора…»).

Более сложный способ — повторение слова в началах и концах смежных отрезков текста.

Это дает следующие фигуры:

• апафору («Клянусь я первым днем творенья, кля­нусь его последним днем»);
• эпифору — единоокончание («Ты уже не сетуй на меня, не сетуй…»);
• сплетение — сочетание апафоры и эпифоры;
• охват («Мутно небо, ночь мутна»);
• стык («О, весна без конца и без края, без конца и без краю весна»);
• вереницу стыков;
• градацию — нарастание повторений, отличающихся друг от друга повышением тона.

Фигуры убавления включают в себя следующие эле­менты речи:

а)  пропуск подразумеваемого слова;

б)  зевгма — пропуск подменяемого слова («Вел ли он войну или (поддерживал) мир»);

в)  асиндентон — опускание не значащих слов, а слу­жебных.

Фигуры перемещения не очень многочисленны. В их числе:

а) взаимоперемещение двух смежных слов — анафора («старина глубокая»);

б)  разъединение двух связанных слов — гипербатон («Неверная царит над нами фортуна»);

в)  параллелизм — одна из древнейших фигур в рито­рике, получившая позднее название хиазм («Звезда печаль­ная, вечерняя звезда»).

Фигуры переосмысления характеризуют отклонение от использования слов в соответствии с естественной нормой. Переосмысление — это перенос значения с одного слова на другое:

а)  перенос значения по сходству дает метафору, со­кращенное сравнение (царь — пастырь народов, искры — семена огня и т. п.);

б)  перенос значения по смежности дает метонимию. Эту фигуру можно классифицировать по отношениям: причина — следствие, свойство — носитель, означаемое — знак («Ян­тарь в устах его дымился»);

в)  перенос значения по количеству дает синекдоху (букв. частичное принятие на себя) («Швед, русский колет, ру­бит, режет»).

Частичным случаем синекдохи является антономазия (букв. противоименование) — замена собственного имени более общим («сын Атрея» вместо «Агамемнон»);

г)  перенос значения по противоположности дает иро­нию («ироником» в древнегреческой комедии назывался шут, притворяющийся глупее, чем он есть, в противоположность «бахвалу» — шуту, притворявшемуся умнее, чем он есть). Ирония как риторическая фигура — выявление противо­положного значения вещи;

д)  сужение значения слов дает эмфазу («Тут нужен ге­рой, а он только человек»);

е)  усиление значения дает гиперболу, преувеличение («Мы с вами сто лет не видались»).

Риторические каноны распространяются и на требова­ния по отбору слов. Основным посылом является то, что ораторская речь не должна быть тождественна обычной раз­говорной речи. Основных критериев отбора четыре: употре­бительность, логика, авторитет и старина.

Главным обычно служит критерий употребительности. Без него отбор, построенный на логике, выглядел бы искус­ственно, на авторитете — манерным, а на старине — ар­хаичным. Авторитетом называется факт употребления дан­ного слова классическим автором. Старина — частный слу­чай авторитета.

Риторика требовала правильно располагать слова в речи. Это было связано с учением о сочетании слов. Оно состоит из трех частей: соединение слов, построение фраз и зак­ругление фраз с помощью ритма.

Соединение слов рассматривается с точки зрения смысло­вой и звуковой. Рекомендовалось соединять слова в порядке усиления («ты — вор и святотатец»), не нарушать последо­вательности привычных словосочетаний «мужчины и женщи­ны», «дни и ночи» — а не наоборот. С точки зрения звуковой, рекомендуется избегать однообразия слов, слогов и звуков.