Характеристика основных институтов Афинского государства в V–IV вв. до н.э. Особенности древнегреческой демократии

Введение

В истории Древней Греции важную роль сыграли два полиса: Афины и Спарта.

Государственный порядок Афин стал примером рабовладельческой демократии, это то время, когда эталоном олигархии постоянная политическая организация Спарты.

Процессы классообразования и формирование государства в Афинах проходили синхронно. Одновременно с выделением из знати лиц, которые осуществляли функции публичной власти, началось разрушение основ родового деления граждан. Афины были наиболее классической формой: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, которые развили в середине родового общества.

Цель работы: охарактеризовать государственное устройство Афин.

Задача работы:

— показать зарождение государства в Афинах;

— выяснить сущность реформ Соленая и Клисфена и их роли в демократизации государственного порядка;

— раскрыть признака рабовладельческой демократии в Афинах;

— очертить основные черты права Афин.

Объектом исследования является государственный строй Древней Греции.

Предметом исследования является основные институты Афинского государства в V–IV вв. до н.э. Особенности древнегреческой демократии.

Методологическая основа работы. В ходе исследования использовались историко-философский подход (при анализе философских работ древнегреческих мыслителей), сравнительно-исторический; метод (при анализе и сравнении государственного строя в Древней Греции), культурно-исторический: метод (при анализе культуры Древней Греции в контексте исторического развития).

1. Зарождение государства в Афинах. Реформы Тезея

Первые государственные образования на территории Греции появились в ІІ тыс. до н.э. Раньше классовое общество и государство сложились на Крите и в южной части Балканской Греции. С XІІ ст. до н.э. на юг с севера Греции стали проникать племена дорийцев, которые находились на уровне первобытнообщинного порядка. В результате этого на всей территории Греции снова устанавливаются первобытнообщинные отношения, после распада, которых в истории Греции начинает новый этап: формирование и расцвет полисов, рабовладельческих отношений классического типа.

Полисный этап истории Древней Греции делится на три периода:

Гомеровский период (XІХ-ІX ст. до н.э.) — характеризуется господством родоплеменных отношений, которые начинают распадаться на конец данного периода.
Архаический период (VІІІ — VІ ст. до н.э.) — происходит формирование классового общества и государства в форме полисов.
Классический период (V — ІV ст. до н.э.) — характеризуется расцветом древнегреческого рабовладельческого общества, полисного порядка[1].

Гомеровская Греция описана известным поэтом в «Илиаде» и «Одиссее». Население проживало сельскими общинами, которые занимали небольшую территорию и были почти изолированы от соседских общин. Политическим и экономическим центром общины было поселение, которое называлось городом. Основную массу населения города составляли земледельцы, скотоводы, а также не численные ремесленники и торговцы.

Земля была не племенной собственностью и предоставлялась членам рода у пользования при условии периодического перераспределения. Но уже в то время наделы богатых отличались размерами и качеством, а базилевсы получали, кроме того, особый надел — «теменос».

В гомеровский период государства еще не было. Это был период военной демократии. Управление обществом осуществлялось с помощью следующих органов. Постоянно действующим органом власти был совет старейшин (буле). Она формировалась не столько за вековыми признаками, сколько за знатностью и богатством. Первоначальная демократия еще сохранялась, поэтому народное собрание отыгрывало в общественной организации значительную роль. Возглавлял всю организацию базилевс, который выполнял функции военачальника, верховного судьи и верховного жреца. Он фактически действовал вместе с представителями родоплеменной знати. Должность была выборной, но при ее замещении стали отдавать предпочтение сыну умершего базилевса, и, таким образом, должность закреплялась наследственно в одной семье.

Таким образом, гомеровская Греция была страной, раздробленной на много самостоятельных округов, из которых позднее выросли первые города- государства или полисы[2].

Полис — гражданская община, в которой полноправными гражданами были земельные собственники. Гражданское право давало и право на землю. Потеря этого права означала и потерю гражданских прав. Все, кто не имел гражданских прав, не имел права собственности на землю. Верховным собственником земли был полис как коллектив граждан. Верховным органом управления в полисе всегда было народное собрание, которое решать все важнейшие вопросы.

Гражданин полису одновременно был и воином, в обязанность которого входила защита полису и себя самого. В полисе формировалась своя система ценностей. Считалось, что существование человека вне границ полису невозможное, а его благосостояние зависит от благосостояния полису.

В те времена в полисах широко распространяется рабство классического типа. Существовали две основные формы рабства: илотия (примером которой есть Спарта) и классическое рабство (примером есть Афины).

При классическом рабстве невольник был лишен собственности, полностью принадлежал хозяину, его называли «разговаривающим орудием». Право рабовладельца на раба ничем не ограничивалось. Дети рабов становились рабами.

Рабы классического типа не были уроженцами Греции. Это были жители других стран, захваченные во время войн и пиратских нападений. Существовали невольнические рынки, где продавался живой товар.

На рубеже ІX — VІІІ ст. до н.э. в историческом развитии Старинной Греции состоялись законные изменения: родовой порядок превращается в рабовладельческий. Идет процесс развития частной собственности. Много простых земледельцев лишаются своих участков, которые сосредоточиваются в руках родовой знати. Формируется большое землевладение. Развитие ремесленного производства и торговли еще более ускоряло процессы социально-правовой неровности. Старинные формы объединения родов — филы и фратрии — еще некоторое время продолжают сохранять свое значение, но скоро уступают местом новым формам деления, которые базировались на имущественных и территориальных признаках. Так, на базе родовых и сельских общин возникли новые социально-политические организации, которые получили название полисов[3].

В истории Древней Греции важную роль сыграли два полиса: Афины и Спарта.

Почти в каждом хозяйстве использовалась работа рабов: в сельском хозяйстве, в ремесленничестве, на строительстве и в рудниках. Очень часто рабов использовали для домашних работ управляющими, поварами, няньками, кормилицами, педагогами. Педагогом назывался раб, который был приставлен к ребенку и водил ее в школу.

В основном зажиточный гражданин имел в своем доме пять — десять рабов, в некоторых богатых афинских родинах держали до 50 рабов.

Цены на рабов были невысокими, что давало возможность даже людям среднего благосостояния покупать их. В период распространения рабства полис обеспечивал господства рабовладельцев над рабами.

Дальнейшие преобразования выразились в оформлении отделенных социальных групп. Родовая знать, которая окончательно закрепила за собой привилегии, создала особую группу евгатридов, которым было предоставлено исключительное право на замещение должностей. Большую часть населения составляли геоморы (земледельцы), выделялась группа ремесленников (демиургов).

Следующим шагом к образованию государства было уничтожение власти базилевса в ее прошлом значении и введение новой должности архонта. Сначала архонты выбирались пожизненно, потом — на 10 лет, а с 683 г. до н.э. каждый год избирались 9 архонтов. Один из них — первый архонтепоним, именем которого назывался год, возглавлял коллегию, имел полномочие относительно надзора за внутренним управлением и судебные полномочия относительно семейных дел. Базилевс, какой стал вторым архонтом, выполнял жреческие функции, а также суд в религиозных делах. Третий архонт — полемарх — осуществлял командование войском и ведал внешними делами. Другие шесть архонтов — фесмофеты — были охранниками законов и возглавляли рассмотрение судебных дел.

Деятельность архонтов контролировалась ареопагом, который в VІІІ ст. до н.э. заменил Совет старейшин. В ареопаге заседали действующие и отставные архонты, которые принимали решение с военных, жреческих и судебных дел[4].

Процессы классообразования и формирование государства в Афинах проходили синхронно. Одновременно с выделением из знати лиц, которые осуществляли функции публичной власти, началось разрушение основ родового деления граждан. Вся Аттика была разбита на территориальные округа (наукрии). Граждане каждой наукрии были обязаны снарядить корабль с экипажем и выставить двух всадников в полном военном снаряжении. Во главе наукрии стоял притан. Итак, появилась низменность населения за территориальным признаком, а также возник новый орган власти (ареопаг), что не был связан с родоплеменной организацией. В 621 г. до н.э. в Афинах появляется писаное право. Это были законы Драконта.

Таким образом, Афины были наиболее классической формой: здесь государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, которые развили в середине родового общества.

2. Реформы Солона и Клисфена: их оценка и демократизация государственного порядка

В конце VІІ ст. до н.э. противостояние демоса и аристократии стало жестоким. Оно сопровождалось обострением борьбы между верхушками фил и фратрий. Развитие товарно-денежных отношений дестабилизировало политическую ситуацию в полисе. Масса крестьян оказалась в долговой кабале в евпатридов, многие из них были проданы в рабство за границы Аттики. Выросшее количество фетов — лично свободных, но неимущих граждан. Имея власть в ареопаге, опираясь на поддержку верхушки фил и фратрий, евпатриды пробовали ликвидировать остатки родовой демократии. Существование полиса как единого организма было в опасности.

Проникновенный и дальновидный политик Солон (VІ ст. до н.э.) понимал необходимость восстановления единства полиса, расколотого на враждующие группировки. В 594 г. к н.э. Солона было избрано архонтом. Опираясь на народное собрание, он провел ряд важных реформ: долговая кабала отменяла; проданные в рабство афинянине подлежали выкупу и могли возвратить домой. В дальнейшем афинские граждане за долги не могли превращаться у рабов. Тем не менее, собственность зажиточных лиц оставалась нетронутой. «Солон, — пишет Плутарх, — разочаровал зажиточных тем, что ликвидировал долговые обязательства, а бедных тем, что не провел передел земли, как они надеялись, и не уравнял всех за образом жизни». Тем не менее, реформы Солона предотвратили социальный взрыв в Афинах.

К политическим реформам Солона принадлежит провозглашение всех граждан равными перед законом, т.е. политического равенства, в основу которого был положен имущественный ценз. Все граждане Афин были разделены на 4 разряда в зависимости от прибыли из земли. Первый разряд представляли те, кто имел прибыль не меньше 500 медимов зерна, масла или вина (1 медимн — 41-52 литра). Эти граждане назывались пентакосимедимнами. К второму разряду принадлежали те, кто имел прибыль в 300 медимнов. В ополчении они были всадниками и должны были за свой счет приобрести снаряжение. Граждане третьего разряда имели прибыль не меньше 200 медимов, их звали зевгитами. Это была наиболее многочисленная прослойка афинских граждан. Все другие были зачислены к четвертому, последнего разряда. Их звали фетами.

Итак, в основу деления общества вместо родового признака было положено имущественную. Имущественное положение определяло и место гражданина в ополчении. Из представителей первых двух состояний формировалась конницы, третьего — тяжело вооруженная пехота, из фетов — подразделы легко вооруженной пехоты или вспомогательных отрядов. Военачальниками и архотами могли быть лишь те, кто принадлежал к первый двух разрядов[5].

Солон ввел совет четырехсот (буле) — 100 человек от каждой филы. Создание и расширение прав народного собрания (екклесии), что стали главным законодательным и контролирующим органом Афин, в значительной мере оказывало содействие демократизации общественного и политического порядка. Собрание и совет оттеснили на второй план ареопаг и коллегию архонтов. Был создан суд присяжных — гелиея, в который входили граждане всех четырех разрядов в количестве 6 тысяч человек.

Большое количество членов суда присяжных свидетельствует о демократических стремлениях Солома, желание обеспечить участие простых людей в деятельности органов власти.

Солон аннулировал весьма жестокие Законы Драконта, за исключением некоторых постановлений об убийстве; ввел свободу завещаний; все виды имущества, в том числе и земельные участки, можно было продавать, заставлять, делить между наследниками. Была проведена унификация системы мер и весы, осуществленный переход к стабильной денежной единице.

Реформы Солона в экономической области сгладили остроту разногласий в афинском обществе, поскольку удовлетворяли и средние слои населения. Солона считают отцом афинской демократии. В проведении реформ ему помогал юрист Епименир.

Однако сразу отстранить все социальные разногласия в афинском государстве Солон не мог. Евпатриды были недовольные послаблениям своих политических позиций и хотели реванша. Крестьянам, бывшим должникам, которые возвратили к Аттике, не возвратили их земельные участки, и они пополнили лавы недовольного засильем евпатридов демоса.

При этих условиях власть захватил тиран Писистрат (560 — 527 гг. до н.э.). Он не отменил законы Солона, однако больше прижал евпатридов. Писистрат отобрал земли во многих евпатридов и поделил их среди крестьян, ввел государственные субсидии обедневшим земледельцам, предоставлял им в кредит семени, скот, инвентарь, ввел пенсии инвалидам войны. Был внедрен институт разъездных судей с целью укрепления законности и правосудие.

За Писистрата впервые был введен государственный налог в размере 1/10 части урожая, которое облегчило удержание аппарата управления, сделало его менее зависимым от аристократии.

Правление Писистрата и его сыновей продлевалось с 560 до 527 г. до н.э. Политика Писистрата была направлена на поддержание государственного порядка, социального покоя, она стимулировала экономический и культурный прогресс и имела в целом положительное влияние на развитие афинского общества. Но режим тирании не устраивал влиятельных рабовладельцев, которые были недовольные сосредоточениям власти в руках одного человека. В результате открытого выступления знати против тирании последняя была сброшенная. Началась борьба за власть между Клисфеном, которого поддерживал народ, и Исагором, представителем аристократии. Эта борьба закончилась победой Клисфена.

С именем Клисфена связанная дальнейшая демократизация афинского политического порядка. В 509 г. к н.э. он провел государственные реформы, которые привели к окончательной ликвидации остатков родового порядка.

Свои реформы Клисфен начал из введения нового административного деления, построенного на территориальном принципе. В результате вся Аттика делилась на три территориальные округи: город Афины с предместьем, внутренняя центральная полоса и береговая полоса. Каждый округ состоял из 10 равных частей (тритий). Три трития, по одной из каждого округа, объединялись в филу, и, таким образом, было создано 10 территориальных фил.

Целью реформы было смешать население, разъединить роды и тем ослабить силу евпатридов. Совет четырехсот была заменен на совет пятисот (по 50 человек от каждой филы)[6].

При Клисфене были также расширенные ряды афинских граждан путем предоставления многим метекам гражданских прав. Была создана коллегия десяти стратегов (по 1 от каждой филы).

Для того чтобы сохранить новый порядок от покушений на него со стороны врагов, был введен остракизм (суд черепков). Остракизм был формой тайного голосования, при котором каждый голосующий писал на черепке имени человека, который казался ему опасной для существующего порядка. Когда одно и тоже имя повторялось при подсчете голосов 6 тыс. раз, то эта личность подвергалась изгнанию из Афин на 10 лет без конфискации имущества. Реформы Клисфена были более последовательные, чем реформы Солона, и завершили более чем столетний период острой борьбы между родовой аристократией и демосом, которая закончилась победой последнего. В результате в Афинах сложилось рабовладельческое государство в форме демократической республики[7].

3. Характеристика основных институтов Афинского государства в V–IV вв. до н.э. Особенности древнегреческой демократии

V ст. до н.э. открылось греко-персидскими войнами (492 — 479 гг. к н.э.), что имели большое историческое значение. Греческая политическая система и греческое войско в этих войнах с блеском оправдали себя.

Экономический подъем Греции после греко-персидских войн привело к обострению соперничества между ведущими торгово-ремесленными полисами Эллады — Афинами, с одной стороны, и Коринфом и Мегарами — из другого. Их торговые интересы сталкивались не только на материке, а и на рынках северо-восточной части греческого мира (в Македонии, Фракии, Причерноморье), а также в Западном Средиземноморье (в Италии и Сицилии). Поэтому в этом противостоянии большого значения приобретает контроль над опорными пунктами транзитной торговли на пути к этим рынкам.

После завершения персидских войн в Афинах наблюдаются два политических движения: демократический и олигархический. Их борьба закончилась победой демократии.

Уже во время войн в государственном порядке Афин состоялись существенные изменения. Выборка архонтов путем голосования было заменено выборкам путем жеребьевки, право быть избранным в архонты получили и всадники. Эта реформа свидетельствует не только о демократизации государственного порядка Афин, но и о снижении роли архонтов, которое было связано с повышением стратегов.

В Греции середины V в. до н.э. сформировалась экономическая система, просуществовавшая без особых изменений до конца IV в. до н.э. Она основывалась на использовании рабского труда, количество и удельный вес которых в греческом обществе V-IV вв. до н.э. непрерывно возрастал. Основными производственными ячейками стали частные хозяйства, будь то мелкие крестьянские участки и крупные поместья на хоре или разные по размеру эргастерии в городе, в то время как государственные или храмовые хозяйства не получили такого развития, как в древне-восточных обществах. Все эти особенности хозяйственной структуры привели к формированию такой системы социальных отношений, которая может быть определена как классическое рабство.

Система классического рабства сформировалось в более или менее законченном виде в наиболее развитых торгово-ремесленных центрах.

Примером таких полисов были Афины, Коринф, Мегары, Милет, Родос, Сиракузы, ряд других, как правило, расположенных на морском побережье, иногда имеющих небольшую хору (сельскохозяйственную территорию), но вместе с тем и многочисленное население, которое нужно было кормить, занять производительным трудом. Полисы этого типа задавали тон экономическому развитию, были ведущими хозяйственными центрами Греции V-IV вв. до н.э.

Наиболее яркий пример — Афины. Исследование хозяйственной структуры Афин позволяет оставить общее представление об особенностях торгово-ремесленных полисов Греции классического времени[8].

Определение ведущего типа греческих полисов как торгово-ремесленных не означает, что сельское хозяйство в них отошло на задний план, перестало быть важной отраслью. Отнюдь нет. Сельское хозяйство в торгово-ремесленных полисах было ведущим наряду с торговлей и ремеслом, являлось основой всей экономической системы. Экономика, сложившаяся в Греции V-IV в. до н.э., определила характер социальной структуры древнегреческого общества. Распространение трудоёмких сельскохозяйственных отраслей и их частичная ориентация на рынок, развитие ремесленного производства и товарно-денежного обращения вовлекали в новые трудовые операции определённые группы населения, повышали их удельный вес в обществе.

С начала V в. до н.э. ведущая роль в экономическом развитии греческих обществ, принадлежавшая ранее Малой Азии и островам Архипелага, переходит к европейской Греции. В это же время приобретает большое экономическое значение ряд городов Сицилии и Великой Греции. Из среды полисов Центральной Греции в начале V в. до н.э. особо выделяются Афины, Коринф и Эгина[9].

Афины приобретают исключительное значение в жизни всей Греции в ходе греко-персидских войн. До начала этих войн Афины продолжали ещё оставаться по преимуществу земледельческим государством, хотя торговля уже в VI в. до н.э. имела довольно большой вес в их экономике. Греко-персидские войны явились, таким образом, переломным периодом в развитии афинского экономического и политического могущества.

Для истории греческих полисов в V в. до н.э. характерны рост населения, развитие рабовладения, торговли и ремесла. Попытки определить население Афин в сколько-нибудь точных цифрах до сих пор не дали определённых результатов. При этом обычно исходят из указания Геродота о числе афинских граждан во время войн с персами и свидетельства Фукидида о вооружённых силах афинян к 431 г. до н.э. Основываясь на этих источниках, а также на некоторых других косвенных данных, К. Белох, например, предположительно определил число афинских граждан к 431 г. до н.э. в 110-140 тыс., в том числе рабов — около 70 тыс. Однако эти расчёты Белоха остаются весьма спорными. А. Франкотт определяет число граждан с семьями для этого же времени в 96 620 человек, метеков — в 45 800 человек, рабов — в 75-150 тыс. А по вычислениям Г. Глотца граждан с семьями было 135-140 тыс., метеков — в 65-70 тыс., рабов — в 200-210 тыс. Д. Гомм даёт шифры более умеренные: граждан с семьями — 60 тыс., метеков — в 25 тыс., рабов — 70 тыс. Оставаясь по существу гипотетическими и сильно расходясь, приведённые цифры дают всё же известное представление о приблизительном соотношении различных категорий афинского населения друг к другу: метеков было примерно в два раза меньше, чем граждан; число рабов примерно соответствовало общему числу граждан и метеков.

В отличие от Рима число рабов, занятых в отдельных хозяйствах, не было велико. Считают, что в Аттике было не более 16 000 рабов, занятых в сельском хозяйстве. Даже в тех хозяйствах, продукция которых шла на рынок, количество рабов не было значительно.

Победа над персами особенно усилила Афинское государство. Начинается наиболее блестящий период в его истории, ознаменованный ростом внешнеполитического могущества, развитием демократических институтов, превращением Афин в подлинный центр просвещения Эллады.

Основы развития по демократическому пути были заложены ещё реформами Солона и Клисфена. В трудные годы персидских нашествий временно сгладились противоречия внутри гражданского коллектива, усилилось влияние лаконофильски настроенных аристократических групп и возросла роль ареопага. Однако объективные условия — решающее значение флота, в котором служила беднота, укрепление самосознания демоса в результате одержанных побед — неминуемо вели к усилению демократических тенденций. Остракизм Кимона и реформа Эфиальта означали перелом во внутренней жизни Афин. Функции, отнятые у консервативного органа — ареопага, переданы были совету пятисот (буле), народному суду (гелиэя) и народному собранию (экклесия). Политическая система была отныне целиком подчинена идее народного суверенитета[10].

4. Рабовладельческая демократия в Афинах

Демократизация государственного порядка не отстранила присущих афинскому обществу противоречий. Развитие частной собственности привело к значительной имущественной дифференциации. Среди свободных афинских граждан выделялась небольшая группа лиц, которые владели значительной собственностью, но основную массу населения представляла бедность. Число свободных значительно превышали рабы. Различались рабы частных лиц и государственные. Рабская работа широко применялась в домашнем сельском хозяйстве, промышленности. Раб был вещью, и иметь собственность не мог. Лишь за государственными рабами признавалось право приобретать собственность и распоряжаться ею. Раб не мог иметь семью. Единое, что закон запрещал хозяину, — убийство раба. Но, несмотря на формальный запрет, убийство раба не тянуло за собой наказание.

Когда раб совершал преступление, которое наказывалось смертью, суд и наказания были в компетенции органов власти. Все другие виды наказания были правом хозяина. Допрос раба проводился только в процессе истязания. Это считалось справедливым и «истинно демократическим».

Свободное население Афин было неоднородным. По закону Перикла (был стратегом с 444 до 429 г. до н.э.) всей совокупностью прав и привилегия пользовались только те лица (мужского пола), у кого отец и мать были естественными и полноправными гражданами Афин. Гражданство приобреталось с 18-летнего возраста. Потом на протяжении 2-х лет юноша проходил военную службу. С 20-ти лет ему разрешалось братья участие в народном собрании[11].

Формально все граждане Афин пользовались равными правами. Тем не менее, имущественная неровность вела и к политической. Афинянине признавали физическую работу за исключением земледельческой, негодной гражданина. Поэтому все другие работы выполняли метки — иностранцы, вольноотпущенные и рабы.

Гражданское равноправие включало совокупность определенных прав и обязанностей. Наиболее существенными правами гражданина были право на свободу и личную независимость от любого другого человека; право на земельный участок на полисной территории и экономическую помощь от государства в случае материальной трудности, право на ношение оружия и службы в ополчении, право на участие в делах государства (в народном собрании, рады, выборных органах); право на почитание и защиту отечественных богов; право на защиту и заступничество афинских законов.

Обязанности афинских граждан заключались в том, что каждый должен был беречь свое имущество и работать на земельном участке, приходить на помощь полису всеми своими средствами при чрезвычайных обстоятельствах, защищать родной полис от врагов с оружием в руках, подчиняться законам и выборным органам власти, активно участвовать в общественной жизни, уважать родительских богов. Совокупность гражданских прав составляла честь гражданина. За преступление граждане могли ограничиваться судом в правах.

Значительную часть населения составляли метеки. Это были выходцы из других общин, которые проживали в Афинах. Они были лично свободными, но политическими правами не пользовались (принимать участие в народном собрании, занимать государственные должности) и были ограничены в экономических (им запрещалось владеть землей на территории Аттики, иметь собственные дома, кроме того, они платили особый налог). Но в армии метеки служили, платили налоги. Метек, что уклонялся от уплаты налогов, продавался в рабство. Браки между метеками и гражданами Афин запрещались. Каждый метек должен был выбрать себе простата — афинского гражданина, который представлял метека в суде и других государственных органах[12].

Положение отпущенных на волю рабов было близким к положению иностранцев. Несмотря на все ограничения, метек и вольноотпущенный были согласно закону лицами. Раб же был только вещью.

Женщины в Афинах не имели ни политических, ни гражданских прав.

Государственный порядок, суд, вооруженные силы. Основные черты афинского права. По форме государственного правления Старинные Афины были демократической республикой.

Заключение

Государственный порядок Афин стал примером рабовладельческой демократии, это то время, когда эталоном олигархии была политическая организация Спарты.

Возникновение Афинского государства легенда связывает с именем греческого героя Тезея. Среди мероприятий, осуществленных Тезеем, которые оказывали содействие возникновению государства, первым было объединение трех племен с центром в Афинах. Для руководства общими делами нового объединения был созданный Совет, к которому перешла часть дел, которые раньше находились в ведении отдельных племен. Следующим шагом к образованию государства было уничтожение власти базилевса в ее прошлом значении и введение новой должности архонта. Деятельность архонтов контролировалась ареопагом, который в VІІІ ст. к н.э. заменил Совет старейшин. В ареопаге заседали действующие и отставные архонты, которые принимали решение с военных, жреческих и судебных дел.

Ясно, что реформа Клисфена была ещё очень далека от того, что спустя пятьдесят лет называли в Греции демократией. Привилегии по имущественному цензу, установленные Солоном, остались в силе и теперь; поэтому впоследствии афинские олигархи ставили себе целью возвращение к конституции Клисфена.

Список использованной литературы

Антоненко Т.Ф. История государства и права зарубежных стран / Конспект лекций. — Красноярск: СФУ, 2007. — 463с.
Батыр К.И. История государства и права зарубежных стран / Учебник — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, 2003. – 496 с.
Борисевич М.М., Бельчук О.А., Евтушенко С.Г. История государства и права зарубежных стран / Учеб. пособие / Ред. Борисевич М. М. — М.: Юриспруденция, 2007. — 347 с.
Графский В.Г. Всеобщая история права и государства / Учебник — 2007. — 752 с.
Димитров Н.Н. и др. История государства и права зарубежных стран / Учебное пособие. – М.: Рио рта, 2006. – 381с.
История государства и права зарубежных стран. Часть 1. Учебник для вузов. Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А и проф. Жидкова О. А.- М.- Издательство НОРМА, 1996. – 480 с.
История древней Греции / Под. ред. В.И. Кузищина. Изд. 3-е. М., 2000.

Освіта та самоосвіта